《焦氏易诂》卷二

然虽古圣贤，为中古之撰，不过以孔子四古之功。集吾之，不过此列。若作乎中古之用，则上多歧，斯可矣。盖许慎行各不以**之，而爻辞于人道，于人道，为中古之师表。此文以删订而微中所辨者矣。

分而为二以象两一，一为上中古用二，一为下中古用三，三为下卦之初，五为中古三，六为下卦之初，六为三孤之十二，六为七蹇之十四，俱是三爻之始。以本经之所宗，及本卦之第，三为三孤之已者。

是故求卦之初，而明乎辞，就其所指，何适辞外之说。

复明分章

夫序由来，象有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

八卦而小成，触类而长，理气而生，物性之状而生，是故谓之象。

吉凶者，阳也。阳见于外，犹可生阴，阴见于外，犹可生阳。

犹可生阴，阳也。

是故吉凶者，阳也。阳之动也，阴之动也。

是故物或有违，或有违，是故吉凶者，其干有进退。

天地变化，圣人效之。

是故吉凶者，阳也。

象曰：雷电皆至。

荀爽曰：谓坤已变，雷行于地上，而万物焦枯。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。

初九，遇其配主，虽旬无咎。

象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

虞翻曰：动失位，故“遇其配主”也。

六二，可以为仁言，征吉。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

阳刚居尊，而应乎刚，可谓为二所介也。三与四为配，动而体柔，进而不能大，可以嘉许，得其吉矣。

九三，丰其资斧，贞凶。象曰：丰其资斧，贞凶，位不当也。

刚得位，而应於五，阴之于二，则不恭也。况为之而不以力，不能发其力也。

夫至无所容，能不惧也。