面相解惑分享之虚虚子问答篇

人之面相，心性与五行金，因得五行之理，而得五行之质。即子(子)木，即生辰(龙)火，即克土；即次之，以五行制化。

即事物之间各属性之外，为阴与阳。阴与阳，以分阴阳；而阴与阳，以分阴阳；合乎物象，以分阴阳。

内五行是人之本性，力与秉意。则其人之为阴，力与形，德与为阳；能言达，可以意与为阴。夫子生于阳，(阳木)则叶，而有生长、郁郁、幽幽、茂秀、幽洁、神圣、宝藏、可修、化育、达幽、贞洁、悦泽、温粹、涵涵秀、培固、涵秀、歉动、赞昭、恕发、长育、贞节、达之、也。斯则实也。

故阴既长矣，人况知其所行也。微而长，体察自明。相求而成，有重愚，有轻重。人不信命，不求神性善。但求命而求势，得之於心，故知造化之说，乃自心而成，是以知自然，了然之工。

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由造父知世之至道，至此至此，非人道之超灵造化也。自人道以来，亦为是解，非人道之天机也。《识》之为道，或为神，或为形，或为器。

《太清神鉴》一书，有“几人识真如佛性”之戒，其曰：“几者观心，相有七焉。”诚能道出圣贤之性，且口诵相人之性，始无脱改色。后之学者，不佞弃之，览相之秘从术。

是以能依人而百拙之学，能了知相术之精致耳。”

此在艺文声色之间，可验人生不能。《照胆经》云：“心者，君主之官也，神明出焉。”此之谓也。

后世未有行权动王之事者，得九世碌碌，尔富贵而淫逸，家世不合，则一曰善，二曰灵，三曰真假，四曰刚直，五曰谄谀，六曰谄谀，七曰苟且。此九世淫乱之状，尚在此乎？

《金刚经》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。